SUPLEMENTO AL PERIÓDICO OFICIAL
Gobierno del Estado de Zacatecas
DAVID MONREAL ÁVILA, Gobernador
del Estado de Zacatecas, a sus habitantes hago saber: Que los DIPUTADOS
SECRETARIOS de la Honorable Sexagésima Cuarta Legislatura del Estado, se han
servido dirigirme el siguiente:
DECRETO # 533 LA HONORABLE
SEXAGÉSIMA CUARTA LEGISLATURA DEL ESTADO LIBRE Y SOBERANO DE ZACATECAS, EN
NOMBRE DEL PUEBLO, DECRETA RESULTANDOS: PRIMERO.
En sesión ordinaria del Pleno
correspondiente al 02 de abril del año 2024, se dio lectura a la iniciativa de
decreto mediante el cual se declara “La festividad de Santo Santiago Apóstol y
sus Tastoanes” como patrimonio cultural inmaterial de la región de Juchipila,
que comprende los municipios de Moyahua de Estrada, Juchipila y Jalpa,
Zacatecas, presentada por el Diputado Armando Delgadillo Ruvalcaba. En esa
misma fecha, por acuerdo de la Mesa Directiva, mediante memorándum número 1630,
la iniciativa fue turnada a la Comisión de Desarrollo Cultural, para su
análisis y la emisión del dictamen correspondiente.
SEGUNDO. La iniciativa se
justificó bajo la siguiente:
EXPOSICIÓN DE MOTIVOS El Consejo Nacional para
la Cultura y las Artes, define el patrimonio cultural de un pueblo como la
comprensión de “las obras de sus artistas, arquitectos, músicos, escritores e
intelectuales, así como las obras anónimas, surgidas del alma popular, y el
conjunto de valores que dan sentido a la vida, es decir, las obras materiales y
no materiales que expresan la creatividad de ese pueblo; la lengua, los ritos,
las creencias, los lugares y monumentos históricos, la literatura, las obras de
arte y los archivos y bibliotecas. De esta forma, el patrimonio cultural tiene
dos vías de manifestación: la material, como edificaciones u objetos, y la
inmaterial, como procesos, lenguas y técnicas que dan lugar a festividades,
ritos y tradiciones.”1 En 2003 la Conferencia General de la UNESCO aprobó la
“Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial”, como un
mecanismo de trabajo para identificar y registrar las manifestaciones y
técnicas consideradas dentro de este campo del patrimonio. Entre las
finalidades que tiene esta Convención destacan “la salvaguardia [y] el respeto
del patrimonio cultural inmaterial de las comunidades, grupos e individuos [así
como] su reconocimiento recíproco”.2 Se entiende por “patrimonio cultural
inmaterial” “los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas
– junto con los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les
son inherentes– que las comunidades, los grupos y en algunos casos los
individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural. Este
patrimonio cultural inmaterial que se transmite 1
https://www.cultura.gob.mx/turismocultural/pdf/pat_inmaterial.pdf 2 Convención
para la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial”. Véase la edición
digital: http://unesdoc.unesco.org/images/0013/001325/132540s.pdf
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Gobierno del Estado de Zacatecas de generación en generación, es recreado
constantemente por las comunidades y grupos en función de su entorno, su
interacción con la naturaleza y su historia, infundiéndoles un sentimiento de
identidad y continuidad y contribuyendo así a promover el respeto de la
diversidad cultural y la creatividad humana” (UNESCO, 2003: no. 2).3 El
patrimonio cultural inmaterial […] se manifiesta en particular en los ámbitos
siguientes:
• Tradiciones y expresiones orales, incluido
el idioma como vehículo del patrimonio cultural inmaterial.
• Artes del espectáculo.
• Usos sociales, rituales y actos
festivos.
• Conocimientos y usos relacionados con la
naturaleza y el universo.
• Técnicas artesanales
tradicionales”.
México cuenta con una gran riqueza cultural,
la cual es un referente para las identidades de nuestros pueblos y es tan
diversa como nuestras culturas. Por ello, es fundamental la labor del Estado de
promover políticas públicas de salvaguardia del patrimonio cultural, así como
la apropiación social por parte de las comunidades, las cuales le otorgan un
significado o valor particular y lo mantienen vivo. Un evento que nos recuerda
nuestra riqueza cultural es la celebración de los Tastoanes y Santiago Apóstol
que se ejecuta en la región del Cañón de Juchipila, que comprende los
municipios de Moyahua de Estrada, Juchipila y Jalpa; festividad que se
encuentra arraigada en la cultura y la historia de la región. Esta festividad
combina elementos indígenas prehispánicos con la influencia católica traída por
los españoles durante la época colonial. La palabra tastuán viene del náhuatl
tlatoani, que significa, el que manda, señor de siervos, el que habla con
autoridad o señor soberano, así como la presencia de ese personaje en el México
mesoamericano (Santoscoy, 1950, p. 22).
Es importante señalar que las
palabras “tastuán” y “tastoán” están correctamente escritas de ambas formas. En
los antecedentes, se puede observar que se utiliza de manera intercambiable. La
festividad de los Tastoanes se lleva a cabo en honor a Santiago Apóstol, quien
es el santo patrono. La historia cuenta que Santiago Apóstol fue uno de los
doce apóstoles de Jesucristo y que, después de su muerte, su figura se
convirtió en un símbolo de protección y guía para los cristianos. En México,
Santiago Apóstol también es conocido como "Santiago Matamoros",
debido a su asociación con la victoria de los cristianos sobre los moros
durante la Reconquista en España.
UNESCO. (2003). Texto de la Convención para la
Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial. París: UNESCO.
CONACULTA. (s.f). El ABC del Patrimonio
Cultural y Turismo. CONACULTA. https://www.cultura.gob.mx/turismocultural/cuadernos/pdf20/articulo1.pdf
5 Santoscoy, (1950). En Montes de Oca, C. (2019). Santiago Apóstol, una figura
mítica en la fiesta de los tastuanes en San Juan de Ocotán, Jalisco. Sincronía.
76. 736.749. https://www.redalyc.org/journal/5138/513859856037/513859856037.pdf
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OFICIAL.
Gobierno del Estado de Zacatecas Se celebra
con danzas, música, procesiones y representaciones teatrales. Los Tastoanes
personifican a los indígenas que no cedían ante la religión católica. Los
Tastoanes están inspirados en la tradición española de la lucha de moros contra
cristianos, rodeada de múltiples leyendas. Mientras que Santiago Apóstol es
representado por un jinete montado sobre un caballo blanco que simboliza la
victoria cristiana sobre los moros. Durante la representación, los Tastoanes y
el jinete de Santiago Apóstol participan en una batalla simbólica, donde los
Tastoanes intentan derrotar al jinete, pero al final son vencidos, simbolizando
la victoria del cristianismo sobre el paganismo. Los tastoanes se caracterizan
por llevar una vestimenta particular, la cual “se integra por máscara de
madera, montera fabricada sobre una copa alta de sombrero de soyate, con unas
seis varas de otate o chicahualon o con pita encerada y sujetas a ellas colas
de res, en tono natural o varios colores, las cuales recuerdan las cabelleras
de los caxcanes; a los lados de la máscara y bajo la nariz cuelgan motas de
estambre de diversos colores, “reminiscencia del atuendo morisco”.
“Las prendas secundarias son: gabán de lana y
chaparreras de cuero. (...) Asimismo, han agregado una toalla que cubre la cara
de cada tastuán, para protegerlo de la madera de la máscara y ahora ese
elemento muestra figuras publicitarias de la cultura americana, ya sean
imágenes de billetes de dólar, equipos de básquetbol, futbol americano o
alusivas a sitios turísticos norteamericanos.”
Además, “emplean gritos
peculiares que parecen alaridos, como que aúllan; presentando todo el conjunto
tanto de la persona como de los tastuánes, el recuerdo de los primitivos
caxcanes, que con valor temerario pelearon como héroes contra los españoles en
las reñidas batallas de Guadalajara de Tlacotán, el Peñol de Nochistlán y el
Mixtón.”
Otra característica es que se establece una
extensa fila a la derecha de Santo Santiago, donde personas de todas las edades
aguardan su turno. Dependiendo de lo que hayan prometido, el "santo
patrón" procederá a golpear con su espada en la espalda de cada individuo.
El número y la intensidad de los golpes serán proporcionales a lo que cada
persona haya ofrecido en su promesa. Los festejos en honor a Santo Santiago
tienen más de un siglo de historia y se llevan a cabo cada 25 de julio, con una
duración de tres días. Esta festividad es una ocasión importante para la
comunidad de la región del Cañón de Juchipila, ya que no solo celebra su fe
religiosa, sino también su identidad cultural y sus tradiciones ancestrales. A
través de esta celebración, se refuerzan los lazos comunitarios y se mantiene
viva la historia y la herencia de la región. De este modo, la fiesta religiosa
de Santo Santiago Apóstol y los Tastoanes, se convierte en muestra del
patrimonio cultural inmaterial de los pueblos de Zacatecas, siendo así un
soporte de la cultura misma del lugar, la cual debe de ser reconocida y
salvaguardada por el Estado. Por lo tanto, la gestión, promoción y protección
de la festividad implican un nivel considerable de complejidad. Son los
conceptos y expresiones intangibles los que otorgan significado y vitalidad a
las expresiones culturales- Gómez, H. (2018). Fiesta de los Tastoanes en
Zacatecas. Sistema de Información Cultural México. Recuperado el 03 de marzo de
2014 desde:
https://sic.cultura.gob.mx/ficha.php?table=frpintangible&table_id=445 7
Ibidem.
Estrada, E. (s.f). La Fiesta del Apóstol Santo
Santiago. Moyahua. Recuperado el 03 de marzo de 2024, desde:
http://www.moyahua.com/cultura/fiesta_santo_santiago.asp
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Gobierno del Estado de Zacatecas tangibles. Sin ellos, estas celebraciones
resultan incompletas e incomprensibles. De manera precaria, las identidades
locales han perdurado hasta hoy preservando vestigios físicos e intangibles de
épocas pasadas. La celebración de Santo Santiago y las Danzas de Tastuanes
representan una de las escasas expresiones culturales que muestran el complejo
proceso de selección, adaptación y evolución surgido del mestizaje. Estas
tradiciones se actualizan constantemente, reflejando la naturaleza dinámica y
en constante cambio de la cultura. Las actividades llevadas a cabo por las
comunidades, que se han organizado en torno a esta expresión cultural desde la
época virreinal, le otorgan significado y continuidad en la actualidad. Según
la UNESCO, esta festividad se transmitió de una generación a otra. Año tras
año, la celebración es recreada por diversos grupos sociales involucrados en su
organización, lo que en muchos aspectos define la identidad regional y fomenta
el respeto por la diversidad cultural y la creatividad humana.
Considerando que la Festividad de
Santo Santiago Apóstol y sus Tastuanes en Zacatecas reúne las características
necesarias para presentar una potencial postulación, por su enorme importancia
y significación cultural comunitaria, de acuerdo con los procedimientos
establecidos en la Ley de Protección y Conservación del Patrimonio Cultural del
Estado de Zacatecas, que establece un marco legal que permite reconocer al
patrimonio inmaterial como parte de los derechos humanos relativos a la
salvaguardia del patrimonio cultural del Estado, se está promoviendo que sea
reconocida como Patrimonio Cultural Inmaterial de los Municipios de la región
de los cañones, como del Estado de Zacatecas.
CONSIDERANDOS:
PRIMERO.
COMPETENCIA.
La Comisión de Desarrollo
Cultural fue la competente para estudiar y analizar la presente iniciativa, así
como para emitir el dictamen, de conformidad con lo establecido en los
artículos 130, 132 y 142 de la Ley Orgánica del Poder Legislativo del Estado de
Zacatecas.
SEGUNDO.
ANTECEDENTES.
En la historia de la humanidad,
las diversas civilizaciones han transmitido sus conocimientos y cultura, a
través de un sinnúmero de medios tangibles, que van desde la construcción de
estructuras, edificios y templos, hasta la propia transformación del medio
natural, sin embargo éstas expresiones no tendrían representación alguna, si no
se tuviera información de su significado, lo que en muchas ocasiones se conoce
a través de expresiones intangibles e inmateriales que van pasando de
generación en generación a través de prácticas y tradiciones que identifican a
los grupos, pueblos o comunidades, lo que puede garantizar en cierto grado, la
continuidad de su cultura. En ese sentido, se debe entender que el patrimonio
cultural material y el inmaterial, tienen una relación inseparable o inherente,
en cuanto que este último, refiere a cualidades simbólicas, lo que permite
llevar a cabo una adecuada interpretación de las culturas, prueba de lo
anterior es que en el año de 2003 se llevó a cabo la XIV Asamblea General y
Symposium Científico de ICOMOS realizados en 2003 en Victoria Falls, Zimbabwe,
que tuvo como tema central “Lugar – Memoria – Significado: Preservando los
valores inmateriales en los Monumentos y Sitios”. Posteriormente, en el
proyecto de Declaración de Teemaneng, redactado en una reunión del Comité
Internacional sobre Patrimonio Cultural Inmaterial (ICICH) de ICOMOS en
Kimberley, Sudáfrica en 2007, se señaló que el patrimonio cultural inmaterial
otorga significado, valor y contexto a objetos y sitios, así como que estos
elementos no pueden ser separados y están conectados de manera indisoluble,
reconociendo que en cada espacio cultural coexisten muchos valores y
significados, y que éstos se relacionan con experiencias emocionales,
intelectuales, históricas, físicas y sensoriales. En el apartado de glosario de
este proyecto, se enunció como patrimonio cultural inmaterial:
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Gobierno del Estado de Zacatecas Las
prácticas, representaciones, expresiones, saber, destrezas, - como también -
los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales asociados con
éstos- que las comunidades, grupos y, en algunos casos, individuos, reconocen
como parte de su patrimonio cultural. Este patrimonio cultural inmaterial,
transmitido de generación en generación, es recreado constantemente por las
comunidades y los grupos en respuesta a su entorno, su interacción con la
naturaleza y su historia, y les proporciona un sentido de identidad y continuidad,
promoviendo de esta forma el respeto por la diversidad cultural y la
creatividad humana. Para los propósitos de esta Convención sólo se dará
consideración a aquel patrimonio cultural inmaterial que sea compatible con los
instrumentos internacionales de derechos humanos, y con los requerimientos de
respeto mutuo entre las comunidades, grupos e individuos, y de desarrollo
sustentable, manifestado entre otras cosas en los siguientes dominios: (a)
tradiciones y expresiones orales, incluyendo el idioma como vehículo del
patrimonio cultural inmaterial; (b) las artes de la representación; (c)
prácticas sociales, rituales y eventos festivos; (d) el saber y las prácticas
relacionadas con la naturaleza y el universo; (e) artesanía tradicional.9 Como
se observa, a más de la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural
Inmaterial, aprobada en la Conferencia General de la UNESCO en el año 2003,
existen otros lineamientos y criterios internacionales para la protección y
promoción de este tipo de patrimonio cultural, por lo que es necesaria la
búsqueda de mecanismos y estrategias que garanticen su permanencia. Tal como lo
señala el iniciante de la presente iniciativa, México cuenta con una gran
riqueza cultural, la cual es un referente para las identidades de nuestros
pueblos y es tan diversa como nuestras culturas, por ello, la Ley General de
Cultura y Derechos Culturales, impone como obligación a los tres órdenes de
gobierno, en el ámbito de sus respectivas competencias, desarrollar acciones
para investigar, conservar, proteger, fomentar, formar, enriquecer y difundir
el patrimonio cultural inmaterial. De igual forma, dicho cuerpo normativo prevé
la posibilidad de las entidades federativas para regular el resguardo del
patrimonio cultural inmaterial e incentivar la participación de la sociedad
civil en esta materia. Con esta iniciativa, esta Soberanía Popular pretende
proteger uno de los patrimonios inmateriales de nuestra entidad con más arraigo
en la zona de los cañones de Juchipila, en donde los municipios de Moyahua, Juchipila, Apozol, Jalpa y
Tabasco, celebran sus fiestas patronales en honor a Santo Santiago
Apóstol.
TERCERO.
IMPACTO REGIONAL. Los festejos a
Santo Santiago Apóstol, tienen más de un siglo de historia, cuya devoción tiene
origen con la divulgación que los frailes encomenderos llevaron a cabo como
parte del proceso de pacificación en la región de los cañones de Juchipila, que
culminó con la Guerra del Mixtón. La Guerra del Mixtón es considerada por
algunos autores como el más grande ejemplo de la rebelión indígena en la época
colonial, lo que empezó como simples huidas a lugares inaccesibles en donde
iniciaron con un hostigamiento a los pioneros de la colonización, hasta la
alianza y coordinación de varios pueblos indígenas para tratar de frenarla.
Abarca un periodo que va desde el año de 1539, año de los primeros alzamientos,
hasta 1551, sin embargo los acontecimientos que definieron el resultado se
dieron en 1541 y parte de 1542.
Borrador de consulta agosto de 2007,
Declaración de Teemaneng sobre el Patrimonio Inmaterial de los Espacios
Culturales. Consultado en
https://icomoschile.blogspot.com/2007/11/declaracin-de-teemaneng.html
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Gobierno del Estado de Zacatecas Las luchas en este enfrentamiento entre
españoles y nativos de la región, fue disputada con toda determinación por los
pueblos indígenas y a decir de Alberto Puig Carrasco: La Guerra del Mixtón
(1540-1541) como se la conoce a esta guerra por ser el peñol del Mixtón el
principal baluarte de Tenamaztle, líder de la rebelión que sacudió Nueva
Galicia con una fiereza no vista desde los tiempos de la conquista, será la que
traiga a los españoles a unos indígenas desconocidos hasta entonces, distintas
tribus y parcialidades conocidos comúnmente por el apelativo descalificativo
náhuatl de “chichimecas”. Los chichimecas harán su aparición con las tribus
pertenecientes a los caxcanes y a los zacatecos, que son las que acudirán en
auxilio de los indígenas de Nueva Galicia, en especial con los de la frontera
oriental de este territorio y con los que compartían vínculos ya que esa zona
también estaba poblada por caxcanes. La guerra del Mixtón concluirá con la
victoria española pero con graves pérdidas, además de la inestabilidad en la
región, que durará hasta 1551 cuando se entregue Tenamaztle al obispo de
Guadalajara, también encontramos la muerte de Pedro de Alvarado el 4 de julio
de 1541, así como el incendio y reasentamiento, más al sur, de la ciudad de
Guadalajara tras el asedio sufrido en junio de 154110 . De acuerdo a lo
señalado, si bien es cierto que la fiesta patronal que se celebra en los
municipios del cañón de Juchipila
-Moyahua, Juchipila, Apozol, Jalpa y Tabasco-, en honor a Santo Santiago
Apóstol, no menos cierto es que se conmemora la entrega, disposición, valentía
y rechazo a la sumisión por parte de los pueblos originarios de esa región
comandados por Tenamaztle, que fueran vencidos por los españoles. Es preciso
señalar que esta tradición ha ido más allá de nuestras fronteras, ya que
algunos zacatecanos avecindados en Estados Unidos de América, han organizado
esta festividad en sus ciudades de residencia, sin que haya resultado fácil su
desarrollo, tal como lo describe Beatriz Carrera Maldonado en su publicación
“Los que vienen y van: migración e hibridación del Patrimonio Cultural
Inmaterial” José Alfredo Morán tuvo que cumplir varios requisitos para
organizar esa actividad, así como sortear obstáculos burocráticos, que en su opinión,
surgieron por discriminación por los orígenes de la tradición, ya que en ese
entonces los representantes de Gustine eran de origen portugués, inclusive tuvo
que acudir a los consulados mexicanos en Fresno y Sacramento, así como a varios
medios de comunicación como canales de televisión y periódicos locales, además
de dos congresistas para poder obtener los permisos. Así, desde el año 2000
iniciaron una tradición en su comunidad y como resultado, las nuevas
generaciones que han crecido con la fiesta de Gustine, California, muestran
mayor interés por conocer más a fondo sus raíces y sobre todo la curiosidad por
viajar a la fiesta patronal de Moyahua, Zacatecas. La Comisión Dictaminadora
coincide con el iniciante, en el sentido de que las danzas de los Tastuanes
representan una de las escasas expresiones culturales que muestran el complejo
proceso de selección, adaptación y evolución surgido del mestizaje, sin
embargo, por la esencia de su representación, no debe permitirse que esta
tradición se modifique atendiendo al dinamismo y cambio cultural que alteren su
significado, el que puede entenderse desde la caracterización de sus
participantes, misma que se describe a continuación:
Alberto Puig Carrasco. La
frontera Chichimeca a través del mapa de la relación geográfica de San Miguel y
San Felipe de los Chichimecas. Consultado en
https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/58394789/La_frontera_Chichimeca_ICA_2018-
libre.pdf?1550057158=&response-contentdisposition=inline%3B+filename%3DLa_frontera_Chichimeca_a_traves_del_Mapa.pdf&Expires=1712643173&Signature=YklLThIMAPG
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Gobierno del Estado de Zacatecas Durante el
desarrollo de las festividades, el vestuario del tastoán puede tener rasgos
particulares en cada municipio aunque sus elementos esenciales son máscara de
madera, montera fabricada sobre una copa alta de sombrero de soyate, con unas
seis varas de otate o chicahualon o con pita encerada y sujetas a ellas colas
de res –en tono natural o varios colores– las cuales hacen alusión a las
cabelleras de los caxcanes; a los lados de la máscara y bajo la nariz cuelgan
motas de estambre de diversos colores, “reminiscencia del atuendo morisco”. Las
prendas secundarias son: gabán de lana y chaparreras de cuero. El propósito del
gabán es protegerlos de los sablazos que Santo Santiago les propina y en
palabras de Pascual Gómez Soto,
esta prenda “nos recuerda el traje talar de los señores consejeros de las
tribus”. Es necesario mencionar que algunos también utilizan guantes de cuero
para protegerse las manos al cogerse de la silla de montar del personaje de
Santo Santiago, otros portan un asta de venado o de bovino –colgado de la mano
derecha– para despejar de su vista las cerdas de la montera. Es importante
también señalar, que el Estado debe garantizar y promover la cultura en su
aspecto individual y colectivo, siendo este último aspecto lo relativo entre
otras expresiones, las tradiciones, y que para mayor abundamiento sobre el
particular, se cita el siguiente criterio expresado en una tesis aislado del
Poder Judicial de la Federación.
DERECHO A LA CULTURA.
EL ESTADO MEXICANO DEBE GARANTIZAR Y PROMOVER SU LIBRE EMISIÓN, RECEPCIÓN Y
CIRCULACIÓN EN SUS ASPECTOS INDIVIDUAL Y COLECTIVO.
De la interpretación armónica y
sistemática de los artículos 3o., 7o., 25 y 26 de la Constitución Política de
los Estados Unidos Mexicanos, en relación con diversos preceptos sobre derechos
humanos de carácter internacional, adoptados por el Estado Mexicano, y conforme
al artículo 4o. constitucional, deriva que el derecho a la cultura se incluye
dentro del marco de los derechos fundamentales; de ahí que el Estado deba
garantizar y promover la libre emisión, recepción y circulación de la cultura,
tanto en su aspecto individual, como elemento esencial de la persona, como
colectivo en lo social, dentro del cual está la difusión de múltiples valores, entre
ellos, los históricos, las tradiciones, los populares, las obras de artistas,
escritores y científicos, y muchas otras manifestaciones del quehacer humano
con carácter formativo de la identidad individual y social o nacional. Por lo
anterior, la comisión dictaminadora está convencida en que es necesario
preservar y proteger las tradiciones de nuestro estado, más aun cuando éstas
representan a toda una región, como en el caso lo es el Cañón de Juchipila, por
lo que además de los municipios propuestos en la iniciativa, se añaden Apozol y
Tabasco. Por lo anteriormente expuesto y fundado y con apoyo además en lo
dispuesto en los artículos 152 y 153 del Reglamento General del Poder
Legislativo, en nombre del Pueblo es de Decretarse y se
DECRETA ARTÍCULO PRIMERO.
Se declara “La Festividad de
Santo Santiago Apóstol y sus Tastuanes” como Patrimonio Cultural Inmaterial de
los municipios de la región del Cañón de Juchipila, Zacatecas, que comprende los municipios de Moyahua
de Estrada, Juchipila, Jalpa, Apozol y Tabasco.
Beatriz Carrera Maldonado. Los
que vienen y van: migración e hibridación del Patrimonio Cultural Inmaterial.
Consultado en
https://www.upo.es/investiga/enredars/wp-content/uploads/2017/03/13.Beatriz-Carrera-Maldonado.pdf
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Gobierno del Estado de Zacatecas
ARTÍCULO SEGUNDO. El Poder
Ejecutivo, a través del Instituto Zacatecano de Cultura “Ramón López Velarde” y
la Secretaría de Turismo, así como los Ayuntamientos de los municipios de la
región de Cañón de Juchipila, deberán realizar las acciones necesarias para
preservar y difundir “La festividad de Santo Santiago Apóstol y sus Tastuanes”.
TRANSITORIOS PRIMERO.- El
presente Decreto entrará en vigor al día siguiente de su publicación en el
Periódico Oficial del Estado de Zacatecas. SEGUNDO. Se derogan todas las
disposiciones que se opongan al presente decreto.
COMUNÍQUESE AL EJECUTIVO DEL
ESTADO PARA SU PROMULGACIÓN Y PUBLICACIÓN. DADO en la Sala de Sesiones de la
Honorable Sexagésima Cuarta Legislatura del Estado de Zacatecas, a los
veintitrés días del mes de abril del año dos mil veinticuatro.
DIPUTADA PRESIDENTA.- MARTHA
ELENA RODRÍGUEZ CAMARILLO. DIPUTADAS SECRETARIAS.- ZULEMA YUNUÉN SANTACRUZ
MÁRQUEZ y PRISCILA BENÍTEZ SÁNCHEZ. Rúbricas. Y para que llegue al conocimiento
de todos y se le dé el debido cumplimiento, mando se imprima, publique y
circule.
DADO en el Despacho del poder
Ejecutivo del Estado, a los veintisiete días del mes de mayo del año dos mil
veinticuatro. GOBERNADOR DEL ESTADO.- DAVID MONREAL ÁVILA. SECRETARIO GENERAL
DE GOBIERNO.- RODRIGO REYES MUGÜERZA. Rúbricas
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